Homilias de José Antonio Pagola
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José Antonio Pagola: He recibido con satisfacción la resolución definitiva de la Congregación Romana para la Doctrina de la Fe sobre mi libro, Jesús.Aproximación histórica.
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7 de julio de 2013
14º domingo Tiempo ordinario (C)
EVANGELIO
Descansará sobre
ellos vuestra paz.
+ Lectura del santo
evangelio según san Lucas 10,1-12. 17-20
En aquel tiempo, designó el
Señor otros setenta y dos y los mandó por delante, de dos en dos, a todos los
pueblos y lugares adonde pensaba ir él. Y les decía:
- “La mies es abundante y los
obreros pocos: rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies.
¡Poneos en camino! Mirad que os
mando como corderos en medio de lobos. No llevéis talega, ni alforja, ni
sandalias; y no os detengáis a saludar a nadie por el camino.
Cuando entréis en una casa,
decid primero: «Paz a esta casa», y, si allí hay gente de paz, descansará sobre
ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros.
Quedaos en la misma casa, comed
y bebed de lo que tengan: porque el obrero merece su salario.
No andéis cambiando de casa. Si
entráis en un pueblo y os reciben bien, comed lo que os pongan, curad a los
enfermos que haya, y decid: «Está cerca de vosotros el Reino de Dios».
Cuando entréis en un pueblo y no
os reciban, salid a la plaza y decid: «Hasta el polvo de vuestro pueblo, que se
nos ha pegado a los pies, nos lo sacudimos sobre vosotros. De todos modos,
sabed que está cerca el Reino de Dios».
Os digo que aquel día será más
llevadero para Sodoma que para ese pueblo.”
Los setenta y dos volvieron muy
contentos y le dijeron:
- “Señor, hasta los demonios se
nos someten en tu nombre.”
Él les contestó:
- “Veía a Satanás caer del cielo
como un rayo. Mirad: os he dado potestad para pisotear serpientes y escorpiones
y todo el ejército del enemigo. Y no os hará daño alguno. Sin embargo, no
estéis alegres porque se os someten los espíritus; estad alegres porque
vuestros nombres están inscritos en el cielo.”
Palabra de Dios.
HOMILIA
2012-2013 -
7 de julio de 2013
SIN MIEDO
A LA NOVEDAD
El Papa Francisco está llamando a
la Iglesia a salir de sí misma olvidando miedos e intereses propios, para
ponerse en contacto con la vida real de las gentes y hacer presente el
Evangelio allí donde los hombres y mujeres de hoy sufren y gozan, luchan y trabajan.
Con su lenguaje inconfundible y
sus palabras vivas y concretas, nos está abriendo los ojos para advertirnos del
riesgo de una Iglesia que se asfixia en una actitud autodefensiva: “cuando la
Iglesia se encierra, se enferma”; “prefiero mil veces una Iglesia accidentada a
una que esté enferma por encerrarse en sí misma”.
La consigna de Francisco es
clara: “La Iglesia ha de salir de sí misma a la periferia, a dar testimonio del
Evangelio y a encontrarse con los demás”. No está pensando en planteamientos
teóricos, sino en pasos muy concretos: “Salgamos de nosotros mismos para
encontrarnos con la pobreza”.
El Papa sabe lo que está
diciendo. Quiere arrastrar a la Iglesia actual hacia una renovación evangélica
profunda. No es fácil. “La novedad nos da siempre un poco de miedo, porque nos
sentimos más seguros, si tenemos todo bajo control, si somos nosotros los que
construimos, programamos y planificamos nuestra vida según nuestros esquemas,
seguridades y gustos”.
Pero Francisco no tiene miedo a
la “novedad de Dios”. En la fiesta de Pentecostés ha formulado a toda la
Iglesia una pregunta decisiva a la que tendremos que ir respondiendo en los
próximos años: “¿Estamos decididos a recorrer caminos nuevos que la novedad de
Dios nos presenta o nos atrincheraremos en estructuras caducas que han perdido
la capacidad de respuesta?
No quiero ocultar mi alegría al
ver que el Papa Francisco nos llama a reavivar en la Iglesia el aliento
evangelizador que Jesús quiso que animara siempre a sus seguidores. El
evangelista Lucas nos recuerda sus consignas. “Poneos en camino”. No hay que
esperar a nada. No hemos de retener a Jesús dentro nuestras parroquias. Hay que
darlo a conocer en la vida.
“No llevéis bolsas, alforjas ni
sandalias de repuesto”. Hay que salir a la vida de manera sencilla y humilde.
Sin privilegios ni estructuras de poder. El Evangelio no se impone por la
fuerza. Se contagia desde la fe en Jesús y la confianza en el Padre.
Cuando entréis en una casa, decid
:”Paz a esta casa”. Esto es lo primero. Dejad a un lado las condenas, curad a
los enfermos, aliviad los sufrimientos que hay en el mundo. Decid a todos que
Dios está cerca y nos quiere ver trabajando por una vida más humana. Esta es la
gran noticia del reino de Dios.
José Antonio Pagola
HOMILIA
2009-2010 – CON LOS OJOS FIJOS EN JESÚS
4 de julio de 2010
PORTADORES
DEL EVANGELIO
Poneos en
camino.
Lucas recoge en su evangelio un
importante discurso de Jesús, dirigido no a los Doce sino a otro grupo numeroso
de discípulos a los que envía para que colaboren con él en su proyecto del
reino de Dios. Las palabras de Jesús constituyen una especie de carta
fundacional donde sus seguidores han de alimentar su tarea evangelizadora.
Subrayo algunas líneas maestras.
«Poneos en camino». Aunque lo olvidamos una y otra vez, la Iglesia
está marcada por el envío de Jesús. Por eso es peligroso concebirla como una
institución fundada para cuidar y desarrollar su propia religión. Responde
mejor al deseo original de Jesús la imagen de un movimiento profético que
camina por la historia según la lógica del envío: saliendo de sí misma,
pensando en los demás, sirviendo al mundo la Buena Noticia de Dios. "La
Iglesia no está ahí para ella misma, sino para la humanidad" (Benedicto
XVI).
Por eso es hoy tan peligrosa la
tentación de replegarnos sobre nuestros propios intereses, nuestro pasado,
nuestras adquisiciones doctrinales, nuestras prácticas y costumbres. Más
todavía, si lo hacemos endureciendo nuestra relación con el mundo. ¿Qué es una
Iglesia rígida, anquilosada, encerrada en sí misma, sin profetas de Jesús ni
portadores del Evangelio.
«Cuando entréis en un pueblo... curad a los enfermos y decid: está cerca
de vosotros el reino de Dios». Ésta es la gran noticia: Dios está cerca de
nosotros animándonos a hacer más humana la vida. Pero no basta afirmar una
verdad para que sea atractiva y deseable. Es necesario revisar nuestra
actuación: ¿qué es lo que puede llevar hoy a las personas hacia el Evangelio?
¿Cómo pueden captar a Dios como algo nuevo y bueno?
Seguramente, nos falta amor al
mundo actual y no sabemos llegar al corazón del hombre y la mujer de hoy. No
basta predicar sermones desde el altar. Hemos de aprender a escuchar más,
acoger, curar la vida de los que sufren... Sólo así encontraremos palabras
humildes y buenas que acerquen a ese Jesús cuya ternura insondable nos pone en
contacto con Dios, el Padre Bueno de todos.
«Cuando entréis en una casa, decid primero: Paz a esta casa». La
Buena Noticia de Jesús se comunica con respeto total, desde una actitud
amistosa y fraterna, contagiando paz. Es un error pretender imponerla desde la
superioridad, la amenaza o el resentimiento. Es antievangélico tratar sin amor
a las personas sólo porque no aceptan nuestro mensaje. Pero, ¿cómo lo aceptarán
si no se sienten comprendidos por quienes nos presentamos en nombre de Jesús?
José Antonio Pagola
HOMILIA
2006-2007 – HACERNOS DISCÍPULOS DE JESÚS
8 de julio de 2007
DOS
CONSIGNAS DE JESÚS
Los mandó
por delante.
Después de veinte siglos de
cristianismo es difícil escuchar con honradez las instrucciones de Jesús a los
suyos sin sentir sonrojo. No se trata de vivirlas al pie de la letra. No.
Simplemente de no actuar contra el espíritu que encierran. Sólo nos detendremos
en dos consignas.
Jesús envía a sus discípulos por
las aldeas de Galilea como «corderos en
medio de lobos». ¿Quién cree que ésta ha de ser hoy nuestra identidad en
una sociedad atravesada por toda clase de conflictos y enfrentamientos? Y, sin
embargo, entre nosotros no necesitamos más lobos, sino más corderos. Cada vez
que desde la Iglesia o su entorno se alimenta la agresividad y el resentimiento
o se lanzan insultos y ataques que hacen más difícil el mutuo entendimiento, estamos
actuando contra el espíritu de Jesús.
Lo «primero» que han de comunicar sus discípulos al entrar en una casa
es «Paz a esta casa». La paz es la primera señal del reino de Dios. Si la
Iglesia no introduce paz en la convivencia, los cristianos estamos anulando de
raíz nuestra primera misión.
La otra consigna es más
desconcertante: «No llevaréis talega ni
alforja ni sandalias». Los seguidores de Jesús vivirán como los vagabundos
que encuentren en el camino. No llevarán dinero ni provisiones. Caminarán descalzos
como tantos pobres que no tienen un par de «sandalias»
de cuero. No llevarán siquiera una «alforja»
como hacen ciertos filósofos itinerantes.
Todos podrán ver plasmada en su
manera de vestir y de equiparse su pasión por los últimos. Lo sorprendente es
que Jesús no está pensando en lo que deben llevar consigo, sino precisamente en
lo contrario: en lo que no deben llevar; no sea que se distancien demasiado de
los más pobres.
¿Cómo se puede traducir hoy este
espíritu de Jesús en una sociedad del bienestar? No ciertamente recurriendo a
un atuendo que nos identifique como miembros de una asociación religiosa o
responsables de un cargo o tarea en la Iglesia. Cada uno hemos de revisar con
humildad qué nivel de vida, qué comportamientos, qué palabra, qué actitud nos
identifican con los últimos.
José Antonio Pagola
HOMILIA
2003-2004 – A QUIÉN IREMOS
4 de julio de 2004
UN
DESTINO SORPRENDENTE
Como
corderos entre lobos.
Hay expresiones de Jesús a las
que nos hemos acostumbrado sin habernos detenido nunca a extraer el contenido
que encierran. Palabras que, cuando sabemos escucharlas interiormente, tocan
nuestro ser, nos iluminan con luz nueva y nos revelan lo lejos que estamos de
entender y acoger su Evangelio.
¿Cómo puede uno reaccionar si
escucha con sinceridad, en su corazón, ese destino inaudito del que Jesús habla
para sus discípulos: «Yo os mando como
corderos en medio de lobos»?.
En una sociedad que se nos
presenta, con frecuencia, tan mezquina, tan insensible, tan agresiva e,
incluso, a veces, tan cruel, ¿se puede vivir de otra manera que no sea la de
defensa y ataque del lobo? (homo homini
lupus). En una convivencia amenazada por tanta agitación, intereses,
rivalidades y enfrentamientos, ¿puede significar todavía algo el vivir «como un cordero»?
Y sin embargo, hay algo atractivo
en ese destino sorprendente del discípulo cristiano. Se nos llama a vivir de
tal manera que los hombres puedan descubrir que la bondad y la benevolencia
existen y que la vida, «a pesar de todo», puede ser buena.
No tiene por qué ser todo
rivalidad, competencia y enfrentamiento destructor. También es posible
acercarse a la vida y a las personas con otra actitud de respeto, veneración y
ternura. El hombre puede ser para otro hombre no un lobo sino, sencillamente,
un ser humano.
Más aún. Aunque nos pasamos la
vida dando importancia a muchas cosas, tal vez lo único importante sea pasar
por esta vida aportando al mundo un poco más de bondad, amor y ternura.
Nuestra cultura está necesitada
de humanidad. Cada palabra odiosa que se pronuncia, cada mentira que se dice,
cada violencia que se comete, nos está empujando a todos hacia una confusión
cada vez más profunda y destructiva.
Pero no es fácil vivir hoy en
esta actitud de respeto, comprensión y acogida. Lo fácil es endurecerse cada
día más y defenderse atacando y haciendo mal.
Tal vez, tengamos que empezar por
pronunciar con humildad y sinceridad aquella bella oración del teólogo húngaro
Ladislao Boros: «Señor, he ocasionado
mucho mal en tu bello mundo; tengo que soportar pacientemente lo que los demás
son y lo que yo mismo soy; concédeme que pueda hacer algo para que la vida sea
un poco mejor allí donde tú me has colocado».
José Antonio Pagola
HOMILIA
2000-2001 – BUSCAR LAS RAÍCES
8 de julio de 2001
LA PAZ DE
DIOS
Paz a
esta casa.
De pocas palabras se ha abusado
tanto como de la palabra «paz». Todos hablamos de «paz», pero el significado de
este término ha ido cambiando profundamente alejándose cada vez más de su
sentido bíblico. Su uso interesado ha hecho de la paz un término ambiguo y
problemático. Hoy, por lo general, los mensajes de paz resultan bastantes
sospechosos y no logran mucha credibilidad.
Cuando en las primeras
comunidades cristianas se habla de paz, no piensan en primer término en una
vida más tranquila y menos problemática, que discurra con cierto orden por
caminos de un mayor progreso y bienestar. Antes que esto y en el origen de toda
paz individual o social está la convicción de que todos somos aceptados por
Dios a pesar de nuestros errores y contradicciones, todos podemos vivir
reconciliados y en amistad con él. Esto es lo primero y decisivo: «Estamos en paz con Dios» (Rm 5, 1).
Esta paz no es sólo ausencia de
conflictos, sino vida más plena que nace de la confianza total en Dios y afecta
al centro mismo de la persona. Esta paz no depende sólo de circunstancias
externas. Es una paz que brota en el corazón, va conquistando gradualmente a
toda la persona y desde ella se extiende a los demás.
Esta paz es regalo de Dios pero
es también fruto de un trabajo no pequeño que puede prolongarse durante toda
una vida. Acoger la paz de Dios, guardarla fielmente en el corazón, mantenerla
en medio de los conflictos y contagiarla a los demás exige el esfuerzo
apasionante pero no fácil de unificar y enraizar la vida en Dios.
Esta paz no es una compensación
psicológica ante la falta de paz en la sociedad; no es una evasión pragmática
que aleja de los problemas y conflictos; no se trata de un refugio cómodo para
personas desengañadas o escépticas ante una paz social casi «imposible». Si es
verdadera paz de Dios se convierte en el mejor estímulo para vivir trabajando
por una convivencia pacífica hecha entre todos y para el bien de todos.
Jesús pide a sus discípulos que,
al anunciar el Reino de Dios, su primer mensaje sea para ofrecer paz a todos: «Decid primero: paz a esta casa». Si la
paz es acogida, se irá extendiendo por las aldeas de Galilea. De lo contrario,
«volverá» de nuevo a ellos, pero
nunca ha de quedar destruida en su corazón, pues la paz es un regalo de Dios.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1997-1998 – UN CAMINO DIFERENTE
5 de julio de 1998
RETRASAR
LA PAZ
Paz a
esta casa.
Sorda a cualquier llamamiento y
sin el menor respeto a su propio pueblo, ETA sigue su propio camino sembrando
sangre y horror. Ésta es su gran aportación: matar, hacer sufrir, aterrorizar.
Por otra parte, quienes podrían intentar algo para desbloquear la situación,
nos dicen que, en este momento, no hay que dar un paso. Ésta es su gran
contribución: dejar pasar el tiempo. Mientras tanto, a la sociedad sólo le
queda sufrir y esperar quién será la siguiente víctima.
Una y otra vez se repite la misma
tragedia. Es asesinado un inocente y rápidamente se pone en marcha la cascada
de condenas y repulsas, hay que encontrar la palabra más dura e implacable,
nadie quiere faltar a la cita, hemos de situarnos lo más lejos posible del
crimen. Pasan unos días y todo parece volver a la normalidad. En estos
momentos, ETA está estudiando probablemente cómo eliminar a la próxima víctima.
Algunos ciudadanos viven con angustia la posibilidad de ser ellos los
“elegidos”. Los demás seguimos esperando. Por lo que se nos dice, esto es, a la
larga, lo más sensato y eficaz. Nadie ha de defender otros caminos.
Es ahora, sin embargo, cuando las
víctimas nos han de interpelar. En primer lugar, a ETA que no puede sacudirse
de encima esa sangre inocente traspasándola a otros. En segundo lugar, a
quienes tienen la responsabilidad directa de buscar soluciones a un conflicto
tan grave. ¿Cómo puede haber una contradicción tan abismal entre tanta
manifestación de dolor, condena y crispación en torno al asesinato, y la falta
de determinación para dar algún paso siquiera que tienda a la distensión?
Nuestro gran pecado es hoy “retrasar la paz”. ¿Por qué hay que seguir
repitiendo el mismo esquema? ¿Por qué no se quiere hacer algo distinto? ¿Por
qué no se han de explorar vías diferentes? No resulta fácil imaginar que,
después de tantos años de violencia, muerte y enfrentamiento, todo este
conflicto se resuelva por la fuerza policial y, menos aún, que termine por
cansancio o aburrimiento. En algún momento se darán pasos, se producirán
contactos, se acordarán soluciones. ¿Por qué hay que esperar más? ¿Por qué no
nos duelen ya las próximas víctimas?
Según Jesús, las primeras
palabras de sus mensajeros han de ser éstas: “Paz a esta casa”. No es un saludo convencional. Es lo primero que
Dios quiere para una sociedad. El bien más valioso, lo que no ha de quedar
subordinado a otros intereses. Las palabras que añade Jesús no dejan de ser
sorprendentes: “Si allí hay gente de paz,
descansará sobre ellos vuestra paz; si no, se volverá a vosotros”. La paz
es un bien que no puede desvanecerse. Si no encuentra acogida, retornará a su
origen. No hay que renunciar nunca. Hay que seguir proclamándola y haciéndola
posible.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1994-1995 – VIVIR DESPIERTOS
9 de julio de 1995
PADECER
Paz a
esta casa.
No puedo estos días quitar de mi
mente la escena evangélica. Así narra san Lucas la entrada de Jesús en Jerusalén:
«Al acercarse y ver la ciudad, lloró por
ella diciendo: Si tú conocieras el mensaje de la paz. Pero ahora está oculto a
tus ojos. » ¿Qué otra cosa se puede sentir sino pena y tristeza ante un
pueblo al que se le impide conocer la paz?
Sorda ante cualquier llamamiento,
ETA sigue su camino de locura sembrando sangre y horror. Esta es su gran
aportación: hacer sufrir. Por otra parte, quienes podrían introducir distensión
y racionabilidad, o intentar caminos para desbloquear la situación, no dan un paso.
Esa es su contribución: dejar pasar el tiempo. Mientras tanto, a este pueblo
sólo le queda una alternativa: padecer.
Yo no sé a dónde nos puede
conducir la violencia padecida de esta manera. Intuyo el riesgo de un pueblo
dividido, hastiado y debilitado para mucho tiempo. Pero conozco también la
fecundidad del sufrimiento y la fuerza renovadora que encierra el grano que «muere para dar fruto», según la conocida
imagen de Jesús. Sólo hablaré de tres experiencias.
Este pueblo está experimentando
en su propia carne lo que es el miedo impuesto por las amenazas y la
agresividad. Pero no es pánico irracional lo que se vive. Es un miedo sufrido
de forma lúcida, que nos está haciendo ver que una sociedad atemorizada nunca
será «patria» ni hogar verdadero para nadie. Ésta es la lección a aprender:
nada humano se construirá desde la coacción.
Este pueblo está sufriendo
también en su propio seno el enfrentamiento y la división. Se puede, incluso,
caer en el odio, que no es sólo sentir aversión hacia el otro sino buscar
positivamente su mal. Pero este enfrentamiento sufrido con lucidez nos puede
enseñar una gran verdad: no se puede buscar el bien común de un pueblo
fomentando el odio y el mutuo rechazo.
Pero, sobre todo, este pueblo
lleva muchos años sufriendo la violencia bajo todas sus formas: asesinatos,
secuestros, torturas, destrucción. Se le ha predicado el terror, lo han
presionado para que olvide todo criterio moral y apoye el asesinato. Todo esto
nos podía haber llevado al envilecimiento y la degradación. No ha sido así. El
terrorismo no ha logrado eliminar la conciencia ética de este pueblo que lucha,
como pocos, por defender su identidad, pero no quiere hacerlo a costa de dejar
de ser humano.
Abrumados por la violencia de
cada día, nos resulta difícil vislumbrar algo esperanzador para el futuro. Yo
quiero recordar en estos momentos oscuros la fuerza regeneradora que puede
encerrar tanto dolor. Estamos, tal vez, grabando en la memoria histórica de
este pueblo algo que puede iluminar a las generaciones futuras: el asesinato,
el odio o el enfrentamiento no llevan nunca a construir un pueblo más liberado.
Mientras tanto, hemos de seguir recordando la consigna de Jesús a sus
discípulos: «Cuando entréis en una casa,
decid primero: Paz a esta casa. »
José Antonio Pagola
HOMILIA
1991-1992 – SIN PERDER LA DIRECCIÓN
5 de julio de 1992
EL ARTE
DE DESCANSAR
Paz a
esta casa.
Pide Jesús a sus discípulos que
pasen por los pueblos y lugares contagiando paz. Tarea nada fácil, pues sólo
quien la posee en su corazón puede comunicarla de verdad.
Las vacaciones son, sin duda,
momento privilegiado para reconstruir esa paz interior, a veces, tan maltrecha.
He aquí algunas sugerencias para quien quiera descansar de una manera
diferente.
Experimentar el silencio. Tal vez sea bueno olvidarnos
por unos días de la TV y la radio. Nuestro espíritu lo agradecerá. Mejor
todavía si sabemos encontrar de vez en cuando algún rincón tranquilo (la sombra
de un bosque, la orilla de un río, la paz de una ermita...) para «estar en silencio»,
sin prisas.
El silencio nos revelará muchas
cosas. Descubriremos nuestra agitación interior y nuestras tensiones.
Sentiremos la necesidad de vivir de otra manera. El silencio relajado es
siempre fuerza transformadora y fuente de paz.
Sentir nuestro cuerpo. La mayor parte del tiempo
vivimos «en nuestra cabeza», olvidados absolutamente de nuestro cuerpo,
crispado y tenso por las mil preocupaciones de cada día.
Hagamos una experiencia nueva al
menos durante unos días: sentir nuestro cuerpo, respirar conscientemente y con
calma, tomar conciencia de las diversas sensaciones, sentarnos de manera
relajada, pasear sintiendo nuestro caminar. Descubriremos con más fuerza la
alegría de sentirnos vivos.
Gustar la vida. Por lo general, tendemos a acumular en
nuestro interior las experiencias negativas, sin detenernos ante lo bueno y
bello de la vida.
¿Por qué no dedicar unos días a
vivir más despacio, gustando las cosas pequeñas y saboreando agradecidos tantos
placeres sencillos que ofrece el vivir diario? Quedaremos sorprendidos de todo
lo que se nos regala de manera constante.
Aprender a mirar. Casi siempre corremos por el
mundo sin captar apenas la vida que llena el cosmos y sin abrirnos al misterio
que nos envuelve.
Es bueno tomarse tiempo para
aprender a mirar el entorno más despacio y con más hondura. No se trata de
afinar los sentidos, sino de captar la vida que palpita dentro de las personas,
los seres y las cosas, y escuchar su eco en nosotros.
Sanar los recuerdos dolorosos. Para recuperar la paz es
necesario curar las heridas que nos hacen sufrir interiormente. Liberarnos de
los recuerdos dolorosos del pasado y de las amenazas del futuro.
Es un verdadero arte vivir
plenamente el momento presente, aquí y ahora. El creyente lo aprende desde la
fe: el pasado pertenece a la misericordia de Dios; el futuro queda confiado a
su bondad.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1988-1989 – CONSTRUIR SOBRE LA ROCA
9 de julio de 1989
UN
DESTINO SORPRENDENTE
Como corderos entre lobos.
Hay expresiones de Jesús a las
que nos hemos acostumbrado sin habernos detenido nunca a extraer el contenido
que encierran. Palabras que, cuando sabemos escucharlas interiormente, tocan
nuestro ser, nos iluminan con luz nueva y nos revelan lo lejos que estamos de
entender y acoger su Evangelio.
¿Cómo puede uno reaccionar si
escucha con sinceridad, en su corazón, ese destino inaudito del que Jesús habla
para sus discípulos: «Yo os mando como
corderos en medio de lobos».
En una sociedad que se nos
presenta, con frecuencia, tan mezquina, tan insensible, tan agresiva e,
incluso, a veces, tan cruel, ¿se puede vivir de otra manera que no sea la de
defensa y ataque del lobo? (homo homini
lupus).
En una convivencia amenazada por
tanta agitación, intereses, rivalidades y enfrentamientos, ¿puede significar
todavía algo el vivir «como un cordero»?
Y sin embargo, hay algo atractivo
en ese destino sorprendente del discípulo cristiano. Se nos llama a vivir de
tal manera que los hombres puedan descubrir que la bondad y la benevolencia
existen y que la vida, «a pesar de todo», puede ser buena.
No tiene por qué ser todo
rivalidad, competencia y enfrentamiento destructor. También es posible
acercarse a la vida y a las personas con otra actitud de respeto, veneración y
ternura. El hombre puede ser para otro hombre no un lobo sino, sencillamente,
un ser humano.
Más aún. Aunque nos pasamos la
vida dando importancia a muchas cosas, tal vez lo único importante sea pasar
por esta vida aportando al mundo un poco más de bondad, amor y ternura.
Nuestra cultura está necesitada
de humanidad. Cada palabra odiosa que se pronuncia, cada mentira que se dice,
cada violencia que se comete, nos está empujando a todos hacia una confusión
cada vez más profunda y destructiva.
Pero no es fácil vivir hoy en
esta actitud de respeto, comprensión y acogida. Lo fácil es endurecerse cada
día más y defenderse atacando y haciendo mal.
Tal vez, tengamos que empezar por
pronunciar con humildad y sinceridad aquella bella oración del teólogo húngaro
Ladislao Boros: «Señor, he ocasionado
mucho mal en tu bello mundo; tengo que soportar pacientemente lo que los demás
son y lo que yo mismo soy; concédeme que pueda hacer algo para que la vida sea
un poco mejor allí donde tú me has colocado».
José Antonio Pagola
HOMILIA
1985-1986 – BUENAS NOTICIAS
6 de julio de 1986
SIN
ALFORJAS
No
llevéis talega, ni alforjas, ni sandalias.
Con frecuencia, entendemos la
evangelización de manera excesivamente doctrinal. Llevar el evangelio sería dar
a conocer la doctrina de Jesús a quienes todavía no la conocen o la conocen de
manera insuficiente.
Si entendemos las cosas así, las
consecuencias son evidentes. Necesitamos, antes que nada, "medios de poder" con los que poder
asegurar la propagación de nuestro mensaje frente a otras ideologías, modas y
corrientes de opinión.
Además, son necesarios cristianos
bien formados doctrinalmente, que conozcan bien la doctrina y sean capaces de
transmitirla de la manera más persuasiva y convincente.
Necesitamos estructuras, técnicas
y pedagogías adecuadas para propagar el mensaje cristiano.
Por último, es importante el
número de evangelizadores que con los mejores medios lleguen a convencer al
mayor número de personas.
Todo esto es muy razonable y
encierra, sin duda, grandes valores. Pero, cuando se ahonda un poco en la
actuación de Jesús y en su acción evangelizadora, las cosas cambian bastante.
El Evangelio no es sólo ni, sobre
todo, una doctrina. El Evangelio es la persona de Jesús. La experiencia
humanizadora, salvadora, liberadora que comenzó con Jesús.
Por eso, evangelizar no es sólo
propagar una doctrina sino hacer presente en el corazón mismo de la sociedad y
de la vida humana la fuerza salvadora del acontecimiento y la persona de
Jesucristo. Y esto no se hace de cualquier manera.
Para hacer presente esa
experiencia liberadora, los medios más adecuados no son los de poder y dominio
sino los medios pobres de los que se
sirvió el mismo Jesús. Solidaridad con los más abandonados, acogida a cada
persona, perdón, creación de comunidad, ofrecer sentido a la vida...
Entonces, lo importante es contar
con testigos en cuya vida se pueda
percibir la fuerza humanizadora que encierra la persona de Jesús cuando es
aceptada. Con ello no se rechaza la importancia de la formación doctrinal, pero
sólo cuando está al servicio de la vida misma.
El testimonio tiene primacía
absoluta. Las estructuras, instituciones y técnicas son importantes en la
medida en que son necesarias para sostener la vida y el testimonio de los
creyentes.
Por eso, lo más importante no es
tampoco el número sino la calidad de
vida de la comunidad que puede irradiar fuerza evangelizadora.
Quizás debamos escuchar con más
atención las palabras de Jesús a sus enviados: «No llevéis talega ni alforja ni
sandalias».
José Antonio Pagola
HOMILIA
1982-1983 – APRENDER A VIVIR
3 de julio de 1983
PAZ A
ESTE PUEBLO
Paz a
esta casa.
«Cuando entréis en una casa,
decid primero: Paz a esta casa». Es la primera actitud que debe adoptar el
seguidor de Jesús, en cualquier lugar en donde se encuentre: dar paz.
Cuando uno escucha estas palabras
de Jesús y es hijo de un pueblo atravesado por la violencia, la agresividad y
la muerte, siente en el fondo de su alma una pregunta inevitable: ¿Qué hacemos
los creyentes para poner paz en nuestra casa? ¿Qué aportamos a nuestro pueblo?
¿Paz o violencia?
No aportamos paz cuando asistimos
indiferentes a las injusticias estructurales, sin rebelamos contra la violencia
establecida en nuestra sociedad, tanto más grave cuanto que se ejerce de manera
permanente, profunda, silenciosa y hasta legal en muchos casos.
No aportamos paz cuando, aun sin
ejercer nosotros directamente la violencia, seguimos sosteniendo la de unos
pocos, para aprovecharnos egoístamente para nuestros intereses partidistas.
No aportamos paz cuando absolutizamos
nuestras posturas y posiciones políticas hasta el dogmatismo intolerante, que
es componente de casi todas las violencias.
No aportamos paz, cuando no
estamos dispuestos a pagar el precio que cuesta la no violencia, trabajando
pacientemente en la construcción lenta pero realista de una sociedad ms justa.
No aportamos paz, cuando en vez
de reducir al mínimo la violencia inevitable, planteamos de tal manera la lucha
politica que la violencia termina siendo considerada como el único medio para
obtener unos logros políticos.
No aportamos paz, cuando sóio nos
preocupa precisar si la violencia puede ser legítima en alguna circunstancia,
en lugar de trabajar para que nunca lo sea.
No aportamos paz, cuando no
trabajamos por buscar otros cauces eficaces de lucha política que hagan más
injustificable la violencia, y promovemos la lucha violenta sin preocuparnos el
que nuestro pueblo quede marcado por el odio, la frustración o la falta de
respeto a la vida.
No aportamos paz, cuando
degradamos al adversario calificándolo de «perro», «asesino», «mafioso»...
haciendo más fácil su ejecución y exterminio. Y menos aún, cuando lo
consideramos como enemigo absoluto, sin derecho alguno a la existencia.
Y Jesús sigue invitando a gritar:
«Paz a esta casa. Paz a este pueblo».
José Antonio Pagola
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