El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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¡Volver a Jesucristo! Iniciar la reacción.
Video de la Conferencia de Jose Antonio Pagola.
José Antonio Pagola: He recibido con satisfacción la resolución definitiva de la Congregación Romana para la Doctrina de la Fe sobre mi libro, Jesús.Aproximación histórica.
23º domingo Tiempo ordinario (A)
EVANGELIO
Si te hace caso, has salvado a tu hermano.
+
Lectura del santo evangelio según san Mateo 18, 15-20
En aquel tiempo,
dijo Jesús a sus discípulos:
-«Si tu hermano
peca, repréndelo a solas entre los dos. Si te hace caso, has salvado a tu
hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el
asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso,
díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo
como un gentil o un publicano.
Os aseguro que todo
lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en
la tierra quedará desatado en el cielo.
Os aseguro, además,
que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo
dará mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre,
allí estoy yo en medio de ellos.»
Palabra de Dios.
HOMILIA
2016-2017 -
10 de septiembre de 2017
ESTÁ
ENTRE NOSOTROS
(Ver homilía del ciclo A -
2013-2014)
José Antonio Pagola
HOMILIA
2013-2014 -
7 de septiembre de 2014
ESTÁ
ENTRE NOSOTROS
Aunque las palabras de Jesús,
recogidas por Mateo, son de gran importancia para la vida de las comunidades
cristianas, pocas veces atraen la atención de comentaristas y predicadores.
Esta es la promesa de Jesús: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre,
allí estoy yo en medio de ellos”.
Jesús no está pensando en
celebraciones masivas como las de la Plaza de San Pedro en Roma. Aunque solo
sean dos o tres, allí está él en medio de ellos. No es necesario que esté
presente la jerarquía; no hace falta que sean muchos los reunidos.
Lo importante es que “estén
reunidos”, no dispersos, ni enfrentados: que no vivan descalificándose unos a
otros. Lo decisivo es que se reúnan “en su nombre”: que escuchen su llamada,
que vivan identificados con su proyecto del reino de Dios. Que Jesús sea el
centro de su pequeño grupo.
Esta presencia viva y real de
Jesús es la que ha de animar, guiar y sostener a las pequeñas comunidades de
sus seguidores. Es Jesús quien ha de alentar su oración, sus celebraciones,
proyectos y actividades. Esta presencia es el “secreto” de toda comunidad
cristiana viva.
Los cristianos no podemos
reunirnos hoy en nuestros grupos y comunidades de cualquier manera: por
costumbre, por inercia o para cumplir unas obligaciones religiosas. Seremos
muchos o, tal vez, pocos. Pero lo importante es que nos reunamos en su nombre,
atraídos por su persona y por su proyecto de hacer un mundo más humano.
Hemos de reavivar la conciencia
de que somos comunidades de Jesús. Nos reunimos para escuchar su Evangelio,
para mantener vivo su recuerdo, para contagiarnos de su Espíritu, para acoger
en nosotros su alegría y su paz, para anunciar su Buena Noticia.
El futuro de la fe cristiana
dependerá en buena parte de lo que hagamos los cristianos en nuestras
comunidades concretas las próximas décadas. No basta lo que pueda hacer el Papa
Francisco en el Vaticano. No podemos tampoco poner nuestra esperanza en el puñado
de sacerdotes que puedan ordenarse los próximos años. Nuestra única esperanza
es Jesucristo.
Somos nosotros los que hemos de
centrar nuestras comunidades cristianas en la persona de Jesús como la única
fuerza capaz de regenerar nuestra fe gastada y rutinaria. El único capaz de
atraer a los hombres y mujeres de hoy. El único capaz de engendrar una fe nueva
en estos tiempos de incredulidad. La renovación de las instancias centrales de
la Iglesia es urgente. Los decretos de reformas, necesarios. Pero nada tan
decisivo como el volver con radicalidad a Jesucristo.
José Antonio Pagola
HOMILIA
2010-2011 -
4 de septiembre de 2011
REUNIDOS POR JESÚS
Al parecer, el crecimiento del cristianismo en medio
del imperio romano fue posible gracias al nacimiento incesante de grupos
pequeños y casi insignificantes que se reunían en el nombre de Jesús para
aprender juntos a vivir animados por su Espíritu y siguiendo sus pasos.
Sin duda, fue importante la intervención de Pablo,
Pedro, Bernabé y otros misioneros y profetas. También las cartas y escritos que
circulaban por diversas regiones. Sin embargo, el hecho decisivo fue la fe
sencilla de creyentes cuyos nombres no conocemos, que se reunían para recordar
a Jesús, escuchar su mensaje y celebrar la cena del Señor.
No hemos de pensar en grandes comunidades sino en
grupos de vecinos, familiares o amigos, reunidos en casa de alguno de ellos. El
evangelista Mateo los tiene presentes cuando recoge estas palabras de Jesús: «Donde dos o tres están reunidos en mi
nombre, allí estoy yo en medio de ellos».
No pocos teólogos piensan que el futuro del
cristianismo en occidente dependerá en buena parte del nacimiento y el vigor de
pequeños grupos de creyentes que, atraídos por Jesús, se reúnan en torno al
Evangelio para experimentar la fuerza real que tiene Cristo para engendrar
nuevos seguidores.
La fe cristiana no podrá apoyarse en el ambiente
sociocultural. Estructuras territoriales que hoy sostienen la fe de quienes no
han abandonado la Iglesia
quedarán desbordadas por el estilo de vida de la sociedad moderna, la movilidad
de las gentes, la penetración de la cultura virtual y el modo de vivir el fin
de semana.
Los sectores más lúcidos del cristianismo se irán
concentrando en el Evangelio como el reducto o la fuerza decisiva para
engendrar la fe. Ya el concilio Vaticano II hace esta afirmación: "El Evangelio... es para la Iglesia principio de vida
para toda la duración de su tiempo". En cualquier época y en cualquier
sociedad es el Evangelio el que engendra y funda la Iglesia , no nosotros.
Nadie conoce el futuro. Nadie tiene recetas para
garantizar nada. Muchas de las iniciativas que hoy se impulsan pasarán
rápidamente, pues no resistirán la fuerza de la sociedad secular, plural e
indiferente. Dentro de pocos años sólo nos podremos ocupar de lo esencial.
Tal vez Jesús irrumpirá con una fuerza desconocida
en esta sociedad descreída y satisfecha a través de pequeños grupos de
cristianos sencillos, atraídos por su mensaje de un Dios Bueno, abiertos al
sufrimiento de las gentes y dispuestos a trabajar por una vida más humana. Con
Jesús todo es posible. Hemos de estar muy atentos a sus llamadas.
José Antonio Pagola
HOMILIA
2007-2008 - RECREADOS POR JESÚS
7 de septiembre de 2008
REUNIRSE
EN EL NOMBRE DE JESÚS
Allí
estoy yo en medio de ellos.
La destrucción del templo de
Jerusalén el año 70 provocó una profunda crisis en el pueblo judío. El templo
era «la casa de Dios». Desde allí reinaba imponiendo su ley. Destruido el
templo, ¿dónde podrían encontrarse ahora con su presencia salvadora?
Los rabinos reaccionaron buscando
a Dios en las reuniones que hacían para estudiar la Ley. El célebre Rabbi
Ananías, muerto hacia el año 135, lo afirmaba claramente: «Donde dos se reúnen
para estudiar las palabras de la
Ley , la presencia de Dios (Shekiná) está con ellos.
Los seguidores de Jesús
provenientes del judaísmo reaccionaron de manera muy diferente. Mateo recuerda
a sus lectores unas palabras que atribuye a Jesús y que son de gran importancia
para mantener viva su presencia entre sus seguidores: «Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos».
No es una reunión que se hace por
costumbre, por disciplina o por sumisión a un precepto. La atmósfera de este
encuentro es otra cosa. Son seguidores de Jesús que «se reúnen en su nombre»,
atraídos por él, animados por su espíritu. Jesús es la razón, la fuente, el
aliento, la vida de ese encuentro. Allí se hace presente Jesús, el resucitado.
No es ningún secreto que la
reunión dominical de los cristianos está en crisis profunda. A no pocos la misa
se les hace insufrible. Ya no tienen paciencia para asistir a un acto en el que
se les escapa el sentido de los símbolos y donde no siempre escuchan palabras
que toquen la realidad de sus vidas.
Algunos sólo conocen misas
reducidas a un acto gregario, regulado y dirigido por los eclesiásticos, donde
el pueblo permanece pasivo, encerrado en su silencio o en sus respuestas
mecánicas, sin poder sintonizar con un lenguaje cuyo contenido no siempre entienden.
¿Es esto «reunirse en el nombre del Señor»?
¿Cómo es posible que la reunión
dominical se vaya perdiendo como si no pasara nada? ¿No es la Eucaristía el centro
del cristianismo? ¿Cómo es que la
Jerarquía prefiera no plantearse nada, no cambiar nada? ¿Cómo
es que los cristianos permanecemos callados? ¿Por qué tanta pasividad y falta
de reacción? ¿Dónde suscitará el Espíritu encuentros de dos o tres que nos
enseñen a reunimos en el nombre de Jesús?
José Antonio Pagola
HOMILIA
2004-2005 – AL ESTILO DE JESÚS
4 de septiembre de 2005
EL
ESPACIO DE JESÚS
Allí
estoy yo en medio de ellos.
Al parecer, a las primeras
generaciones de cristianos no les preocupaba mucho el número. A finales del
siglo primero eran sólo unos veinte mil, perdidos en medio del imperio romano.
¿Eran muchos o eran pocos? Ellos formaban la Iglesia de Jesús y lo importante era vivir de su
Espíritu. Pablo invita constantemente a los miembros de sus pequeñas
comunidades a que «vivan en Cristo».
El cuarto evangelio exhorta a sus lectores a que «permanezcan en él».
Mateo, por su parte, pone en boca
de Jesús estas palabras: «Donde dos o
tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». En la Iglesia de Jesús no se
puede estar de cualquier manera: por costumbre, por inercia o por miedo. Sus
seguidores han de estar «reunidos en su
nombre», convirtiéndose a él, alimentándose de su evangelio. Ésta es
también hoy nuestra primera tarea, aunque seamos pocos, aunque seamos dos o
tres.
Reunirse en el nombre de Jesús es
crear un espacio para vivir la existencia entera en torno a él y desde su
horizonte. Un espacio espiritual bien definido, no por doctrinas, costumbres o
prácticas, sino por el Espíritu de Jesús que nos hace vivir con su estilo.
El centro de este «espacio de Jesús» lo ocupa la narración
del evangelio. Es la experiencia esencial de toda comunidad cristiana: «hacer memoria de Jesús», recordar sus
palabras, acogerlas con fe y actualizarlas con gozo. Ese arte de acoger el
evangelio desde nuestros días nos permite entrar en contacto con Jesús y vivir
la experiencia de ir creciendo como discípulos y seguidores suyos.
En este espacio creado en su
nombre vamos caminando, no sin debilidades y pecado, hacia la verdad del
evangelio, descubriendo juntos el núcleo esencial de nuestra fe y recuperando
nuestra identidad cristiana en medio de una Iglesia a veces tan debilitada por
la rutina y tan paralizada por los miedos.
Este espacio dominado por Jesús
es lo primero que hemos de cuidar, consolidar y profundizar en nuestras
comunidades y parroquias. No nos engañemos. La renovación de la Iglesia comienza siempre
en el corazón de dos o tres creyentes que se reúnen en el nombre de Jesús.
José Antonio Pagola
HOMILIA
2001-2002 – CON FUEGO
8 de septiembre de 2002
¿QUÉ HAGO
YO?
Reunidos
en mi nombre.
«Donde están dos o tres reunidos en mi nombre allí estoy yo en
medio de ellos». La mejor manera de hacer presente a Cristo en su Iglesia es
mantenernos unidos actuando «en su
nombre» y movidos por su Espíritu. La Iglesia no necesita tanto de nuestras
confesiones de amor o nuestras críticas cuanto de nuestro compromiso real. No
son pocas las preguntas que nos podemos hacer.
¿Qué hago yo por crear un clima
de conversión colectiva en el seno de esta Iglesia siempre necesitada de
renovación y transformación? ¿Cómo sería la Iglesia si todos vivieran la
adhesión a Cristo más o menos como la vivo yo? ¿Sería más o menos fiel a Jesús?
¿Qué aporto yo de espíritu,
verdad y autenticidad en esta Iglesia tan necesitada de radicalidad evangélica
para ofrecer un testimonio creíble de Jesús en medio de una sociedad
indiferente y descreída?
¿Cómo contribuyo con mi vida a
edificar una Iglesia más cercana a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, que
sepa no sólo enseñar, predicar y exhortar, sino, sobre todo, acoger, escuchar y
acompañar a quienes viven perdidos, sin conocer el amor ni la amistad?
¿Qué aporto yo para construir una
Iglesia samaritana, de corazón grande y compasivo, capaz de olvidarse de sus
propios intereses, para vivir volcada sobre los grandes problemas de la
humanidad?
¿Qué hago yo para que la Iglesia
se libere de miedos y servidumbres que la paralizan y atan al pasado, y se deje
penetrar y vivificar por la frescura y la creatividad que nace del evangelio de
Jesús?
¿Qué aporto yo en estos momentos
para que la Iglesia aprenda a «vivir en minoría», sin grandes pretensiones
sociales, sino de manera humilde, como «levadura»
oculta, «sal» transformadora, pequeña
«semilla de mostaza» dispuesta a
morir para dar vida?
¿Qué hago yo por una Iglesia más
alegre y esperanzada, más libre y comprensiva, más transparente y fraterna, más
creyente y más creíble, más de Dios y menos del mundo, más de Jesús y menos de
nuestros intereses y ambiciones? La Iglesia cambia cuando cambiamos nosotros,
se convierte cuando nosotros nos convertimos.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1998-1999 – FUERZA PARA VIVIR
5 de septiembre de 1999
AYUDARNOS
A SER MEJORES
Repréndelo
a solas.
Cansados por la experiencia
diaria, nacen a veces en nosotros preguntas inquietantes y sombrías. ¿Podemos
ser los hombres mucho mejores? ¿Podemos cambiar nuestra vida de manera
decisiva? ¿Podemos transformar nuestras actitudes equivocadas y adoptar un
comportamiento nuevo? Con frecuencia, lo que vemos, lo que escuchamos, lo que
respiramos en torno a nosotros, no nos ayuda a ser mejores, no eleva nuestro
espíritu ni nos anima a ser más humanos.
Por otra parte, se diría que
hemos perdido capacidad para adentramos en nuestra propia conciencia, descubrir
nuestro pecado y renovar nuestra existencia. No queremos interrogarnos a
nosotros mismos. El tradicional «examen de conciencia» que nos ayudaba a hacer
un poco de luz ha quedado arrinconado como algo ridículo y sin utilidad alguna.
No queremos inquietar nuestra tranquilidad. Preferimos seguir ahí, «sin
interioridad», sin abrimos a ninguna llamada, sin despertar responsabilidad
alguna. Indiferentes a todo lo que pueda interpelar nuestra vida, empeñados en
asegurar nuestra pequeña felicidad por los caminos egoístas de siempre.
¿Cómo despertar en nosotros la
llamada al cambio? ¿Cómo sacudimos de encima la pereza? ¿Cómo recuperar el
deseo de bondad, generosidad o nobleza?
Los creyentes deberíamos escuchar
hoy más que nunca la llamada de Jesús a corregimos y ayudamos mutuamente a ser
mejores. Jesús nos invita, sobre todo, a actuar con paciencia y sin
precipitación, acercándonos de manera personal y amistosa a quien está actuando
de manera equivocada. «Si tu hermano
peca, repréndelo a solas, entre los dos. Si te hace caso, habrás salvado a tu
hermano.»
Cuánto bien nos puede hacer a
todos esa crítica amistosa y leal, esa observación oportuna, ese apoyo sincero
en el momento en que nos habíamos desorientado. Todo hombre es capaz de salir
de su pecado y volver a la razón y a la bondad. Pero necesita con frecuencia
encontrarse con alguien que lo ame de verdad, le invite a interrogarse y le
contagie un deseo nuevo de verdad y generosidad.
Quizás lo que más cambia a muchas
personas no son las grandes ideas ni los pensamientos hermosos, sino el haberse
encontrado en la vida con alguien que ha sabido acercarse a ellas amistosamente
y las ha ayudado a renovarse.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1995-1996 – SANAR LA VIDA
8 de septiembre de 1996
PRIMER
QUEHACER
Allí
estoy yo en medio de ellos.
Cuando uno vive distanciado de la
religión o se ha visto decepcionado por la actuación de los cristianos, es
fácil que la Iglesia
se le presente sólo como una gran organización. Una especie de «multinacional»
ocupada en defender y sacar adelante sus propios intereses. Estas personas, por
lo general, sólo conocen a la
Iglesia desde fuera. Hablan del Vaticano, critican las
intervenciones de la jerarquía, se irritan ante ciertas actuaciones del Papa. La Iglesia es para ellas una
institución anacrónica de la que viven lejos.
No es ésta la experiencia de
quienes se sienten miembros de una comunidad creyente. Para éstos, el rostro
concreto de la Iglesia
es casi siempre su propia parroquia. Ese grupo de personas amigas que se reúnen
cada domingo a celebrar la eucaristía. Ese lugar de encuentro donde se celebra
la fe y se reza todos juntos a Dios. Esa comunidad donde se bautiza a los hijos
o se despide a los seres queridos hasta el encuentro final en la otra vida.
Para quien vive en la Iglesia buscando en ella
la comunidad de Jesús, la
Iglesia es casi siempre fuente de alegría y motivo de
sufrimiento. Por una parte, la
Iglesia es estímulo y gozo; puedo experimentar dentro de ella
el recuerdo de Jesús, escuchar su mensaje, rastrear su espíritu, alimentar mi
fe en el Dios vivo. Por otra parte, la Iglesia te hace sufrir porque observas en ella
incoherencias y rutina; con frecuencia, es demasiado grande la distancia entre
lo que se predica y lo que se vive; falta vitalidad evangélica; en muchas cosas
se ha ido perdiendo el espíritu de Jesús.
Esta es la mayor tragedia de la Iglesia. Jesús ya
no es amado ni venerado como en las primeras comunidades. No se conoce ni se
comprende su originalidad. Muchos cristianos no llegarán siquiera a sospechar
la experiencia salvadora que vivieron los primeros que se encontraron con él.
Hemos hecho una Iglesia donde no pocos cristianos se imaginan que, por el hecho
de aceptar unas doctrinas y de cumplir unas prácticas religiosas, están
creyendo en Cristo como los primeros discípulos.
Y, sin embargo, en esto consiste
el núcleo esencial de la
Iglesia. En vivir la adhesión a Cristo en comunidad,
reactualizando la experiencia de quienes se encontraron en él con la cercanía,
el amor y el perdón de Dios. Por eso, tal vez, el texto eclesiológico más
fundamental son estas palabras de Jesús que leemos hoy en el evangelio: «Donde
dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.»
El primer quehacer de la Iglesia es aprender a
«reunirse en el nombre de Jesús». Alimentar su recuerdo, vivir de su presencia,
reactualizar su fe en Dios, abrir hoy nuevos caminos a su espíritu. Cuando esto
falta, todo corre el riesgo de quedar trivializado o pervertido.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1992-1993 – CON HORIZONTE
5 de septiembre de 1993
COMPARTIR
Donde dos
o tres están reunidos.
Hay una soledad que es inherente
al ser humano. Las personas no podemos expresar ni comunicar a los demás de
manera total las emociones o experiencias que vivimos dentro de nosotros. Por
eso, se puede decir que, de alguna manera, todos estamos solos.
Esta soledad se acentúa en
algunas situaciones particulares de la vida. Nadie nos puede acompañar en la
crisis interior profunda, en la enfermedad o ante la proximidad de la muerte. Son
momentos en que hemos de actuar cada uno sin que nadie pueda hacerlo por
nosotros. Como ha dicho el profesor Giácomo
Dacquino, «cuando la vida se hace seria, cada uno de nosotros está solo».
Pero, junto a esa soledad
«normal», hay otro tipo de soledad «enfermiza» que está creciendo en nuestros
dís. Según las estadísticas, alrededor del veinte por cien de la población se
siente sola o poco acompañada en Occidente. La soledad ya no es prerrogativa de
los ancianos o de algunas personas marginadas. Sorprende que también esos
jóvenes pertenecientes a las llamadas generaciones «espontáneas» y «promiscuas»
tengan dificultades para comunicarse.
En la sociedad moderna proliferan
los círculos, las organizaciones culturales y recreativas, las agencias
matrimoniales o los servicios para establecer contactos, pero hay algo que se
va cerrando inexorablemente en el corazón de las personas impidiendo su
comunicación. El desarraigo religioso, la disolución de la familia, la pérdida
de un entorno sencillo y humano hacen crecer el número de ((corazones
solitarios» que diría A. Machado.
Cada vez son más las personas que
caminan por la vida con una avidez afectiva insaciable, buscando el contacto
físico con unos y con otros, siempre en busca de alguien que las escuche o acaricie.
Y cada vez hay más hombres y mujeres <(bloqueados» interiormente, incapaces
de amarse y de amar, rodeados de familiares y amigos, pero desesperadamente
solos en su interior.
Esta sociedad que crea soledad,
aislamiento e incomunicación, está pidiendo hoy comunidades cristianas donde
los creyentes se sientan acogidos y acompañados. Parroquias donde las personas
puedan compartir amistosamente su fe, sentirse unidas en una misma esperanza y
ayudarse mutuamente a vivir.
Esta puede ser una de las aportaciones
más decisivas de la Iglesia
a tantos hombres y mujeres que necesitan urgentemente de una comunidad para
reavivar su fe y vivir de manera más humana. Esta puede ser también una buena
forma de hacer presente a Cristo en la sociedad moderna. Recordemos su promesa:
«Donde dos o tres están reunidos en mi
nombre, allí estoy yo en medio de ellos. »
José Antonio Pagola
HOMILIA
1989-1990 – NUNCA ES TARDE
9 de septiembre de 1990
A SOLAS ENTRE LOS DOS
A solas entre los
dos.
Son muchos los factores que constantemente
deterioran nuestras relaciones personales dentro de la familia, entre vecinos y
compañeros de trabajo o en la convivencia diaria.
La comunicación queda fácilmente bloqueada, sobre
todo, cuando constatamos que el otro ha actuado de manera injusta o desleal.
Nos sentimos como justificados para excluirlo de nuestra aceptación amistosa y
encerrarnos en un juicio destructor.
Puesto que el otro ha actuado mal, no consideramos
necesario analizar nuestra postura. Nos parece «normal» retirar nuestra amistad
y bloquear nuestra mirada y nuestro corazón.
Así, sin apenas darnos cuenta, nuestras relaciones
se empobrecen, ahogadas por la decepción, las acusaciones inflexibles y las
mutuas condenas.
No es éste el camino acertado para crecer. Jesús nos
anima a adoptar una postura positiva, orientada a salvar la relación con el
hermano, sin buscar su desprestigio o su condena, sino únicamente el bien.
Sorprendentemente, Jesús indica que es «el ofendido» el que ha de tomar la
iniciativa para facilitar la reconciliación.
Esta postura positiva exige un corazón sencillo y
grande, pues se trata de acercarnos al que ha actuado mal, sin juicios
humillantes ni condenas definitivas, sino movidos por un deseo interior de paz
y de reconciliación sincera.
De poco sirve condenar desde una actitud de
superioridad moral o desde unos principios rígidos e inflexibles, si falta esta
actitud interior de acogida amistosa.
Es necesario escuchar al otro sin prisas, darle la
posibilidad de «explicarse», dejar que nos comunique su manera de vivir y
sentir todo aquello, sin que se vea humillado o rechazado.
No basta decir: «Si ya le conozco», « ¿Para qué
vamos a hablar si todo va a seguir igual?», «Como si no supiera qué clase de
persona es», «Me ha decepcionado para siempre», «Ya nada será como antes».
Todos cometemos fallos y equivocaciones. Todos
tenemos momentos malos y necesitamos poder empezar de nuevo, contar con una
nueva oportunidad. Hay que seguir creyendo en el amigo, en la esposa, en el
compañero aunque hayamos de ser críticos para ayudarle a salir de su error.
Cuántos matrimonios y cuántas relaciones amistosas
hubieran seguido creciendo, si hubiera existido este diálogo clarificador y
constructivo «a solas entre los dos», como dice el evangelio.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1986-1987 – CONSTRUIR SOBRE LA ROCA
6 de septiembre de 1987
EN SU
NOMBRE
Allí
estoy yo en medio de ellos.
Está muy extendida entre nosotros
la idea de que la fe es un asunto puramente individual que cada uno ha de
resolver en lo íntimo de su conciencia.
Por eso, no resulta nada extraña
la actitud de quienes, sintiéndose cristianos, creen poder alimentar su fe sin
vincularse con ninguna comunidad creyente.
Hay también quienes van
seleccionando su propia comunidad según sus gustos, su sensibilidad religiosa
o, sencillamente, la comodidad del momento.
Incluso, no es raro en núcleos
urbanos algo densos, el encontrarse hoy con cristianos que ignoran cuál es la
comunidad parroquial a la que pertenecen y desconocen el templo al que son
invitados como miembros de la
Iglesia.
Y, sin embargo, la fe no es sólo
una experiencia que se vive individualmente ni un proceso interior que se
alimenta en la intimidad del propio corazón.
El verdadero creyente alimenta su
fe en el seno de una comunidad compartiendo con otros hombres y mujeres la
misma esperanza en el Dios de Jesucristo.
Sin duda, las comunidades
concretas que cada uno conocemos no son como quisiéramos. Las celebraciones
litúrgicas en que tomamos parte nos pueden resultar a veces aburridas y hasta
penosas. Es fácil entonces la tentación de distanciarnos poco a poco.
Pero puede ser también el momento
de creer y vivir con realismo y humildad la presencia de Cristo en medio de los
creyentes. Nuestra mediocridad no impide que se cumplan sus palabras: “Donde
dos o tres están reunidos en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos”.
En medio de esa modesta asamblea
de hombres y mujeres agitados por deseos, conflictos y esperanzas tan
diferentes, está El.
En esas oraciones pronunciadas
distraídamente por unos y murmuradas con fe sincera por otros, en esos cantos
salidos a veces del exterior de los labios y nacidos otras del hondo del
corazón, está El.
En ese evangelio escuchado
distraídamente o acogido con fe, en esa comunión recibida rutinariamente o
anhelada con verdadera hambre, está El.
Su presencia la pueden percibir
aquellos que saben «reunirse en su nombre».
Los que buscan algo más que un clima grato o una liturgia acomodada a sus
gustos. Los que saben sentirse solidarios de las alegrías y las penas de los
hermanos. Los que saben invocarle no sólo desde su corazón sino desde el
corazón de esta humanidad necesitada del Dios de la vida.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1983-1984 – BUENAS NOTICIAS
9 de septiembre de 1984
AYUDARNOS
A SER MEJORES
Repréndelo
a solas.
Cansados por la experiencia
diaria, nacen a veces en nosotros preguntas inquietantes y sombrías. ¿Podemos
ser los hombres mucho mejores? ¿Podemos cambiar nuestra vida de manera
decisiva? ¿Transformar nuestras actitudes equivocadas y adoptar un
comportamiento nuevo?
Con frecuencia, lo que vemos, lo
que escuchamos, lo que respiramos en torno a nosotros, no nos ayuda a ser
mejores, no eleva nuestro espíritu ni nos anima a ser más humanos.
Por otra parte, se diría que
hemos perdido capacidad para adentramos en nuestra propia conciencia, descubrir
nuestro pecado y renovar nuestra existencia.
No queremos interrogarnos a
nosotros mismos. El tradicional examen de conciencia» que nos ayudaba a hacer
un poco de luz en nuestra existencia, ha quedado arrinconado como algo ridículo
y sin utilidad alguna. No queremos inquietar nuestra tranquilidad.
Preferimos seguir ahí, «sin
interioridad», sin abrirnos a ninguna llamada, sin despertar responsabilidad
alguna. Indiferentes a todo lo que pueda interpelar nuestra vida, empeñados en
asegurar nuestra pequeña felicidad por los caminos egoístas de siempre.
¿Cómo despertar en nosotros la
llamada al cambio? ¿Cómo sacudirnos de encima la pereza? ¿Cómo recuperar el
deseo de la bondad, la generosidad o la nobleza? ¿Cómo experimentar de nuevo la
necesidad de vivir en la verdad?
Los creyentes deberíamos escuchar
hoy más que nunca la llamada de Jesús a corregimos y ayudarnos mutuamente a ser
mejores.
Jesús nos invita, sobre todo, a
actuar con paciencia y sin precipitación, acercándonos de manera personal y
amistosa a quien está actuando de manera equivocada. «Si tu hermano peca, repréndelo a solas, entre los dos. Si
te hace caso, habrás salvado a tu hermano».
Cuánto bien nos puede hacer a
todos esa crítica amistosa y leal, esa observación oportuna, ese apoyo sincero
en el momento en que nos habíamos desorientado.
Todo hombre es capaz de salir de
su pecado y volver a la razón y a la bondad. Pero necesita con frecuencia encontrarse
con alguien que le ame de verdad, le invite a interrogarse y le contagie un
deseo nuevo de verdad y generosidad.
Quizás lo que más cambia a muchas
personas no son las grandes ideas ni los pensamientos hermosos, sino el haberse
encontrado en la vida con alguien que ha sabido acercarse a ellas amistosamente
y las ha ayudado a renovarse.
José Antonio Pagola
HOMILIA
1980-1981 – APRENDER A VIVIR
6 de septiembre de 1981
RESPONSABILIDAD
CRÍTICA
Si tu
hermano peca, repréndelo.
Son muchos los observadores que
insisten en el crecimiento de la apatía y el pasotismo en nuestra sociedad y
nos hablan del aburrimiento, el escepticismo y la frivolidad cada vez mayor de
nuestra cultura.
Se ha dicho que nuestra sociedad
es «productora de apatía» y estudios autorizados señalan que podemos llamar con
todo derecho «masa inerte» o «los sin opinión» a cerca de un setenta y dos por
ciento de la población.
Son los que viven su vida
«desinteresados» de todo lo que no sea su pequeña felicidad. Los que «pasan» de
todo. Los que han decidido «no saber» nada de lo que ocurre a su alrededor. Los
que prescinden de todo planteamiento social serio.
No es éste el momento de analizar
las causas que, sin duda, son muchas y complejas: la atmósfera artificial de
producción y consumo de nuestra sociedad industrial, el uniformismo de ideas y
gustos implantados por los «mass media», la falta de respuestas políticas
convincentes...
Sin simplificar demasiado,
podríamos describir tres actitudes fundamentales ante el momento que vivimos:
Muchos se adaptan sumisos a la
situación. Se han convertido en «máquinas que rinden y consumen». Hombres y
mujeres «domesticados» que buscan su seguridad capitulando y acomodándose a las
circunstancias. Gentes que se sienten quizás libres aunque sólo sean «esclavos
contentos». Personas que han olvidado que el ser humano ha nacido para la
libertad, la creatividad, el amor, la amistad, la solidaridad.
Hay otros que reaccionan
rechazándolo todo, y buscan su libertad en la huída. Se niegan a ser sometidos
por el sistema, huyendo «fuera del mundo». Puesto que no se puede cambiar nada,
se abandona toda esperanza. Son los que dimiten de su propia responsabilidad y
se niegan a la participación y a la lucha.
Pero hay también quienes no
renuncian a la esperanza y viven en lucha constante por lograr «un hombre
nuevo». Hombres y mujeres con un sentido profundamente crítico de la sociedad,
rebeldes a los abusos, injusticias y manipulaciones que nos deshumanizan,
valientes para levantar su voz de protesta frente a las injusticias concretas,
sinceros y lúcidos para condenar el pecado propio y ajeno, incansables para
promover todo lo que nos puede humanizar.
Tenemos que preguntarnos cuál es
nuestra postura, al escuchar las palabras de Jesús: «Si tu hermano peca,
repréndelo... Si te hace caso, habrás salvado a tu hermano».
José Antonio Pagola
HOMILIA
Lo
primero es la vida
Se ha dicho que las religiones
han sido origen de lo mejor y también de lo peor que se ha vivido a lo largo de
la historia. No sé si es así. Lo cierto es que las religiones han cometido y
siguen cometiendo graves agresiones contra la vida, la libertad y la dignidad
de las personas.
Por eso es tan importante caer en
la cuenta de que, para Jesús, lo primero no es la religión sino la vida. Lo
decisivo es ver si la religión da vida o produce muerte, si potencia la
libertad y dignidad de las personas o si conduce hacia la mediocridad y el
aburrimiento. Esa es la disyuntiva: ¿para qué es la religión? ¿para dar vida o
para dar muerte?
Los exégetas señalan tres rasgos
básicos en la actuación de Jesús, que permiten captar el núcleo de su religión.
En la curación de enfermos se
revela su interés por una vida sana, liberada del sufrimiento y del mal. En la
expulsión de demonios se desvela su lucha por una vida rescatada de la
humillación, la indignidad y la esclavitud. En el perdón a los pecadores se
manifiesta, su empeño por liberar de la culpabilidad, la desconfianza y el
miedo a Dios.
Para Jesús, Dios es «Amigo de la
vida». Su actuación y su mensaje no dejan lugar a dudas: La religión ha de
servir para potenciar la vida y la dignidad de las personas, no para
adormecerlas o empequeñecerlas. Cualquier otra forma de entender y vivir la
religión queda lejos del proyecto salvador de Jesús.
Desde su nacimiento, el
cristianismo cuidó con esmero el encuentro semanal de los seguidores de Jesús.
Esta reunión era vivida con tal hondura que Mateo pone en boca de Jesús estas
palabras: «Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos». Hoy, después de veinte siglos, la misa dominical sigue siendo el
acto religioso más importante de los cristianos, pero ¿nos reunimos en el
nombre de Jesús? ¿se hace él presente entre nosotros?
No son pocas las preguntas que
hemos de hacernos los cristianos: ¿es Jesús quien reaviva nuestros encuentros
religiosos?, ¿dónde está su fuerza para contagiar vitalidad y despertar nuestra
dignidad?, ¿dónde ha quedado el fuego que quiso encender en el corazón de los
hombres?, ¿qué hemos hecho de sus palabras llenas de vida?
José Antonio Pagola
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